| タイトルコード |
1000100955166 |
| 書誌種別 |
図書 |
| 書名 |
『今昔物語集』の成立と対外観 |
| 書名ヨミ |
コンジャク モノガタリシュウ ノ セイリツ ト タイガイカン |
| 叢書名 |
思文閣人文叢書
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| 言語区分 |
日本語 |
| 著者名 |
荒木 浩／著
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| 著者名ヨミ |
アラキ ヒロシ |
| 出版地 |
京都 |
| 出版者 |
思文閣出版
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| 出版年月 |
2021.12 |
| 本体価格 |
￥９０００ |
| ISBN |
978-4-7842-2015-1 |
| ISBN |
4-7842-2015-1 |
| 数量 |
9,430,18p |
| 大きさ |
22cm |
| 分類記号 |
913.37
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| 件名 |
説話文学
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| 注記 |
関係年表:p422〜430 |
| 内容紹介 |
和文説話集の源流となった「宇治大納言物語」の編者・源隆国の営為から「今昔物語集」の誕生までの文学史に焦点を当てつつ、対外観という視点のもと、古代・中世説話集の成立をめぐる、仏教文化史の潮流を論じる。 |
| 著者紹介 |
1959年生まれ。京都大学大学院博士後期課程中退。博士(文学)。国際日本文化研究センター教授・総合研究大学院大学教授。著書に「徒然草への途」など。 |
| 目次タイトル |
はじめに |
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一.唐土へのあこがれと屈折 二.説話集の発生と展開 三.中国へ送られる仏書 四.二つのネグレクト 五.「宇治大納言物語」の位相 |
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序論 仏教文学としての説話集と対外観 |
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一.仏教文学とは何か 二.源隆国と『安養集』 三.『安養集』の成立環境 四.源隆国と文学史 |
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第一部 古代説話集の成立と対外観 |
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第一章 仏教類書の影響と説話集の存立 |
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一.「諸教要集」という書と夢の「聖示」 二.『霊異記』題号考と『諸経要集』 三.『三宝絵』典拠論としての『諸経要集』再読 四.『諸経要集』から『三宝絵』へ 五.『衆経要集金蔵論』の類書性と唱導性 六.「コンパクト」な仏教類書が提起する作品のかたち |
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第二章 『三宝絵』の捨身と孝 |
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一.薩埵王子「捨身飼虎」とその周辺 二.捨身飼虎譚のコンテクストと聖徳太子 三.捨身飼虎と主人公の死 四.『三宝絵』の「孝」の特異性 五.孝と捨身のずれと重なり 六.尊子内親王と『三宝絵』 七.『三宝絵』仏宝の意義と作者源為憲 |
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第三章 投企される<和国>性 |
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一.『日本往生極楽記』をめぐる仏教史的環境 二.夢による改稿 三.付加された「二菩薩」伝の対外観と三国往還の和歌陀羅尼 四.『往生要集』遣宋と『日本往生極楽記』の成立と改訂 五.『日本往生極楽記』遣宋本の意味と中書大王の比定 六.変貌する奝然帰国の衝撃と保胤の『日本往生極楽記』遣宋企図 |
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第二部 源隆国と「宇治大納言物語」 |
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第一章 源隆国の才と説話集作者の資質 |
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一.宇治大納言物語という劃期 二.隆国の資質について 三.隆国・経任が「二人とも」才学ありと読む説の起源 四.隆国の系譜と故実学との関連 五.隆国の故実学と説話集への連続 六.宇治平等院をめぐる人的交流と宋代仏教への視座 |
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第二章 源隆国晩年の対外観と仏教 |
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一.問題の所在 二.隆国と仏教と 三.奝然と成尋、源信『往生要集』と源隆国『安養集』のループ 四.『安養集』遣宋後と隆国の晩年 五.成尋と頼通・師実親子の紐帯 六.「宇治大納言物語」から『今昔物語集』へ |
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補論 藤原忠実の「家」と「父」そして「子」 |
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一.「李部王」重明の夢と『李部王記』 二.「家」の始祖伝承としての東三条殿の夢 三.忠実が夢見たもの 四.師実から忠実へ 五.声のゆくえと摂関家の継承 六.上東門院という装置 七.摂関の条件と言説 八.忠実の「家」と「父」 九.匡房・師通に対する忠実の屈折と御堂流長者の系譜意識 十.説話の中の院政期 |
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第三部 『今昔物語集』の成立と宋代 |
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第一章 『今昔物語集』成立論の環境 |
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一.成尋『参天台五臺山記』と『今昔物語集』の生成 二.『今昔物語集』巻六第三話に描かれた達磨の説話とその典拠 三.天台僧成尋が注目する達磨と南岳慧思の年代関係 四.仏陀耶舎と慧遠の結び付き 五.廬山・東林寺十八高賢としての仏陀耶舎 六.隆国『安養集』と廬山 七.『今昔物語集』成立論の環境 |
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第二章 『今昔物語集』の成立と宋代 |
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一.隆国と成尋の交叉点 二.入宋僧がもたらす天竺イメージと宋代情報 三.『今昔物語集』巻六冒頭と『大宋僧史略』 四.『大宋僧史略』の意義と成尋の収書 五.『今昔物語集』の成立へ |
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第三章 かへりきにける阿倍仲麻呂 |
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一.阿倍仲麻呂帰国説の周辺と問題の所在 二.阿倍仲麻呂伝とその周辺 三.阿倍仲麻呂帰国伝説の発生(1) 四.阿倍仲麻呂帰国伝説の発生(2) 五.仲麻呂帰朝説と『新唐書』の浸透 六.『土左日記』の「に」と為家本 |
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第四章 『今昔物語集』の宋代観と和歌逸話の形成 |
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一.阿倍仲麻呂帰国説と『新唐書』 二.『今昔物語集』仲麻呂説話の形成資料 三.『古今和歌集』と『今昔物語集』配列の前提 四.『今昔物語集』の宋代と「唐」 五.入宋僧の交流と『今昔』の教養 |
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補論 編纂動機と逸話配列 |
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一.『国文学史講話』の成立と三人の序 二.『国文学史講話』と『土佐日記』 三.亡児哀悼の書としての『土佐日記』 四.『土佐日記』解釈史の屈曲から「日記文学」へ 五.説話集の中の貫之亡児哀惜歌話とその周辺 六.歌人としての『今昔』作者という反措定と視点 |
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終章 世界叙述と説話文学史 |
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一.説話文学会前史と益田勝実 二.『今昔物語集』仏伝の意義 三.「和文化資料」のみが伝える釈迦最後のコトバ 四.矜持する和語 五.説話文学史の画期と和語の「物語」の戦略的採用 |
